#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"עד.
לענין מה נדרש 1) לא תבערו אש בכל מושבותיכם
2) עולת שבת בשבתו? "	"1) לרב הונא במושבותיכם אי אתה מבעיר אבל אתה מבעיר
במדורת בית המוקד. לרב חסדא להתיר הקטרה בשבת של אברים ופדרים דחול. וכתבו התוס' (ד""ה למשרי) דמיירי שמשלה בהם האור מבעוד יום ונדרש מדכתיב
במושבותיכם ולא כתיב מושבות. וממושבות נדרש דשריפת בת כהן אינה דוחה שבת.<br>והביאו התוס' שרש""י בקידושין פירש שגם דורשים מפסוק זה ששבת אינה צריכה קידוש
ב""ד כמועדות. ודעת התוס' שדרשה זו נדרשת מבכל מושבותיכם דכתיב באמור בענינא דמועדות.<br>2) להתיר הקטרה בשבת של אברים
ופדרים דשבת ואע""ג דאפשר להקטירם במוצאי שבת, ולאסור הקטרה בשבת של אברים ופדרים דחול דלא משלה בהם
האור <sup>מח</sup>.<span style=""font-size: 12pt !important; color: #504f4b;"">
<br>מח.  והרשב""א כתב שבא ללמד
שלא לעשות מערכה בפני עצמה לאברים דחול שמשלה בהם האור.</span>"	שבת כ. ותוס'		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"עה.
להצית מע""ש קנים וגרעינים באיזה אופן צריכים רוב ובאיזה
אופן אין צריכים ומדוע? "	"לרב הונא קנים א""צ רוב
לפי שהם דולקים והולכים, אגדם צריך רוב לפי שאין השלהבת יכולה ליכנס ביניהם. גרעינים א""צ רוב, נתנם בחותלות
צריכים רוב לפי שצבורים יחד ואין השלהבת יכולה להכנס ביניהם.<br>לרב חסדא איפכא מסתברא, קנים מבדרן ולכן צריכים רוב, אגדם לא מבדרן וא""צ רוב.
גרעינים מבדרן וצריכים רוב, נתנם בחותלות לא מבדרן וא""צ רוב.<br>לרב הונא בקנים כרב הונא ולא חשש לאבדורי כיון שארוכים הם וכבדים בגרעינים כרב
חסדא."	שבת כ. - כ:		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"עו.
מדוע הוצרכה המשנה לומר שאין מדליקין בלכש, והרי מסיפא נפקא
דקתני כל היוצא מן העץ אין מדליקין בו? "	"תירצו התוס' (ד""ה בעמרניתא) דאין למדין מן הכללות אפילו במקום שנאמר בהם
חוץ <sup>מט</sup>.<span style=""font-size: 12pt !important; color: #504f4b;"">
<br>מט.  והרשב""א תירץ עוד דלא
מיקרי העץ ע""י כתישה, אבל הלכש הוא צמר דבר היוצא מן העץ אלא דבר שיוצא מן בין הקליפה לעץ ועומד בפני
עצמו.</span>"	שבת תוס' כ:		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"עז.
מדוע אין עושים פתילות מצמר ומשער? "	"לתנא דמתניתין משום שהצמר
מתכווץ והשער נחרך ואין השלהבת אוחזת בו. וכתבו התוס' (ד""ה ותנא) דלתנא דברייתא אין עושים משום שאין מושכים את השמן יפה."	שבת כ: ותוס'		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"עח.
כיצד מתפרשים דברי הגמ' שעוה איצטריכא ליה, מהו דתימא לפתילות
נמי לא חזיא, קא משמע לן? "	"רש""י פירש דמהו דתימא
שאסור לעשות פתילה של שעוה והפתילה לתוכה כמו שאנו עושים, קמ""ל שמותר. והתוס' (ד""ה עד) הביאו את חכמי נרבונא שפירשו דמהו דתימא שאם שֹם נר
שעוה בנר שמן יהא אסור, קמ""ל מכאן ואילך פסול שמנים וכיון שיש בו שמן כשר מותר, אבל נר של שעוה בלא שמן
אסור להדליק."	שבת כ: ותוס'		
